יום חמישי, 30 ביוני 2011

טרטור טורד מנוחתי

אין עוד יום, אין עוד דקה, עכשיו. ממש עכשיו הם החיים כמו שרצינו אותם, כמו שביקשנו אותם. לא תאמינו אבל ממש כרגע כשאתם קוראים את הדברים הללו מתרחשים החיים שלכם במלוא כוח אמיתיותם, ממש כרגע קורה הנס ואתם משתכשכים באמבט הזה של הקיום ואתם קיימים ומי הקדושה מלטפים את גופכם ואין על מה לחשוב, אפילו על מה לחשוב אין, רק להשתכשך.
אפשר להמשיך ולספר סיפורים. על איזה אחד נמוך שפגשתי על שפת הנהר, כל מיני דברים כאלה של רומנטיקה מופלאה אבל לא, למה לקשקש. אין רומנטי יותר ופחות, יש את מה שיש ואם אין אושר מובנה ומתמשך אז אין. מה אפשר לעשות?
אפשר גם להגיד לעצמנו, למה דווקא עכשיו כשאנחנו קוראים את הדברים האלה מתרחשים החיים שלנו? ואני אסביר את עצמי ואומר שא-פ-י-ל-ו כשאתם עושים מעשה חסר ייחוד כמו קריאת רשומה מטיפנית בבלוג מתרחשים החיים ולהניח בפתחכם אתגר - תאהבו אותם ברגעים הכי פשוטים והכי חסרי ייחוד, תאהבו אותם אפילו בשחור לבן.
כן, זוהי רשומה אופטימית. אני מתנצל מראש. הרשומות המהרהרות, המערערות של יום אתמול שייכות לאתמול וכנראה שגם למחר אבל זוהי רשומה לא פחות קשה כי באופטימיות אין את אותה הגאוניות, אין אפילו קלות מסוימת של הכאב. כי הכאב פורץ ממך בלי שום קושי אבל אופטימיות היא מחלישה, היא חלשה, היא קלה לקריאה ולכן קשה לכתיבה, היא לא אתגר. להיות אופטימיים? קל להגיד. אז זהו, שלא, לא קל להגיד ולא קל להיות. ואני אגלה לכם עוד סוד: אני אינני אופטימי בדרך כלל וגם עכשיו לא. החיים שלי נראים לי עצובים ועלובים כבר כמה שבועות, מה אפשר לעשות? אפשר לעבוד על עצמנו זה מה שאפשר, אפשר לשקר לעצמנו, לרמות את עצמנו, אי אפשר? אפשר לנסות.
אז לא נאמר נואש? להיפך! נאמר נואש. למה לא? נאמר ונתייאש ונצא במחול אפילו, מה ההבדל? אין שום הבדל ונכון לעכשיו ונכון למחר ונכון לאתמול אפילו אין שום הבדל. כולנו רקמה אנושית אחת, חברים והגיע הזמן להשיל מעצמנו את הכבוד העצמי המוגזם הזה. אנחנו עכברים, חברים, או אפילו אברכים, כאילו שמה אנחנו בכלל, באמת!

יום רביעי, 29 ביוני 2011

ראיון בקשר לרעיון בקשר לרעיונות

ריגוש זול הוא זה! ריגוש זול של העלאת כדורים באוויר כדי לחבוט בהם. אין לחוס עליהם אין לחשוב עליהם שנית אבל לחבוט זה מומלץ ואומרים לי אל תהיה רגשני (סנטימנטלי) ואל תהיה תמים, החיים הם לא יופי מתמשך, יש עצב ויש קושי ויש התמודדות וכך תהיה לגבר. כשתוכל להתמודד עם מספיק כאב תקבל מאיתנו את התעודה וכשמפתים אותי בתעודה הרי ברור שאקפוץ קפיצת ראש לאש.
אז מה זה אם לא זילות? מה זה אם לא טמטום כשבן אדם נמדד בכמה חרא הוא אכל כאילו שחרא לא צריך לחרבן. כמה אתה דפוק זה כמה שאנחנו נאהב אותך וזוהי דרכו של עולם כי אם פגשת קשיים לא תיבהל כי אם פגשת קשיים קשיים לא יהיו קשים לך ויש בזה היגיון. היגיון יש בזה אבל תעשה לנו טובה ותשאיר את ההיגיון לנו, תפעל מהרגש, מהאינסטינקט, מהחייתיות. תהיה חיה, חיות זה מה שאנחנו יודעים להעריך, אל תהיה רועה עיזים תהיה עיזים, אל תהיה ציני תהיה צאן.
ואני מהנהן. כן, תלמדו אותי עוד (אני תלמיד חכם), תסבירו לי מה אני צריך לעשות, תראו לי את הדרך. כמוכם אני רוצה להיות, כמוכם ואפילו כמוכן, אתם כל-כך טובים, איך אתם עושים את זה?
אין ספק בעיניי שבני האדם הם יצורים נלעגים ונעלים בנלעגותם. אין ספק שאנחנו מעוררים תהיות ושדרך ההתנהלות שלנו החייתית בחוסר החייתיות שבה, כאילו שאם נראה עוד יצור עושה משהו כמו לתקתק מילים למחשב נוכל לקבל אותו בכלל לעולמנו או שאולי לא נבין. והשאיפה לאיזשהו חלום, כמו שכנסיית השכל כתבו "ואין לי חלום" ומה חולמות החיות? אולי חולמות אבל שואפות, שמות להן למטרה? אין להן שום מודעות ושום השכלה, אין להם את ההחלשה הזו שגורמת לנו להרהר למה לנו? ואולי זהו הכוח האנושי, הכוח שנובע מההחלשה, התשובות שנובעות מהתהייה, הצדק שנובע מהטעייה. אולי זה מה שעושה אותנו מפותחים כל-כך, לא כוח ולא עליונות אלא חולשה. אולי החולשה האנושית שאנו נלחמים בה ומוקיעים אותה היא הכוח הכל-כך גדול שלנו ואולי כשאותם אנשים ובעיקר אני אומרים "למה אנחנו חזקים כל-כך?" הם בעצם שואלים ואפילו בעצב אמיתי: "למה אנחנו חלשים כל-כך?".

קרקס החיים המודרניים לקראת יולי

האם ננטשנו אנו בני האדם, בני התמותה הקלים כל-כך לשכנוע, התמימים? האם כבר לא נשאר איתנו שום כיוון ידוע, שום סלע שנוכל לסמוך עליו את החולות הנודדים של נפשנו?
כבר כמעט יולי, הלא כן? כרגע עוד יומיים. ומה הם היומיים האלה אם לא היומיים האחרונים של יוני, כלומר, היומיים האחרונים של הלימודים בעבור אלה שעוד לא עלו לכיתה ז' ובוודאי מתרגשים לקראת החופש הגדול. ובחופש הנ"ל האם יהיו להם את אותם העוגנים שיפרידו בינם לבין זה הקרקס או שמא יהיו כמריונטות על חוט, כמו ילדים במשחק ילדים שאין להם אפילו על מי לסמוך מלבד אולי על הוריהם ועל "המבוגר האחראי" אבל מהו מבוגר? כמו השאלה איזהו אדם אפשר לשאול מהו מבוגר ואפילו מיהו מבוגר והאם באותו משחק של בליעת אש ונאמר אפילו אקרובטיקה על הטרפז יש מי שיקום וישים את האצבע על אותה שפיות שבינות לקוצי המודעות המתגבשת שבין אדם לאדם, שבין אדם לטרפז, שבין אדם לאש, שבין אדם לאותו פיל, ויש לומר פיל אהוב כי הרי פיל הוא מהחיות ה"טובות" ובכל זאת כאשר אותם פילים הופכים לחיות קרקס יש לשאול - האם לא כולנו פילים? האם לא כולנו חיות קרקס?
ויקום אותו הילד שיעיד כי המלך הוא עירום: יהיה אותו ילד, מלך אחרי מלך, ילד אחרי ילד ובכל זאת, גם רגשותינו קהו, מרוב שחידדנו וניסרנו איתם את הפרי פלח פלח וכבר עצי הפרי מלאים עסיס והדבורים האביקו את הפרחים ועם זאת, כמה וכמה וכמה שנים ברצף אפשר לחכות להבשלת הפרי ואז שיבשיל ויירקב?
סירפדים. סירפדים צורבים את רגלינו כאשר אנו מדדים יחפים אל תוך הטבע הזה שדורש מאיתנו נעלו נעליים וגירבו גרביים כדי שלא תיסרפדו מאש הסירפדים ויותר ויותר סירפדים מודיעים על התפטרותם מתפקידם הסירפדי ואומרים "איננו רואים ברכה בעמלנו" והרי מי המציא את הנעליים הטובות אם לא אנחנו הסירפדים ובכל זאת, כזה מוניטין רע ומרושע יש בשבילנו ובני-האדם, בני האדם בולעי האש, לא מבינים אותנו, לא מבינים את חשיבותנו.
ובכל הקרקס הזה, קרקס החיים המודרניים לא נשאר מקום לסירפד בגינה בינות צמחי התבלין ולא נשאר מקום לטבע בחיינו בינות לנעליים הטובות ולגרביים שימנעו את סירפדותינו וכל מה שיש לנו הוא אותו קרקס של חיים מודרניים קרקס של מין אנושי שטבוע בינו לבינו, בינו לבינה, בינם לבינם. כל איש ואישיו כל אישה ואישיה, כל אחד וכל האחדים המרכיבים את זהותו ובסופו של דבר מהו האחד? מהו האיש אם לא זה שאומר דייני, דייני, דייני וממשיך וממשיך וממשיך. אין לבטל כלאחר יד דברים קשים אלה, אפשר לומר "מדכאים" אלה כי הרי הדיכאון הוא אחד מסממניה הברורים והקשוחים של אותה חוויה מודרנית ואני אשאלכם כדי לסיים רשומה זו: האם לא עדיף שנתדכא מעצם צריבת הסירפד במעלה גרבנו, מעל נעלינו, תוך כדי כניסה חסרת מעצורים אל איזשהו טבע שנדמה שכבר הפך להיות כתמונת נוף שאין לה הופכין.

הרהורים בנוגע להצטרפותה של אלופה חדשה למטכ"ל

רומנטיקה? מהי רומנטיקה בימים שבהם אין שום הבדל בין גברים לנשים. ואחזור ואשאל האם אישה צריכה להחזיק רובה? וגבר? אז מהי הרומנטיקה כאשר מלחמות מפלחות את הסוציו שאנו מנסים פה לבנות ושוב ושוב נופלים לשסע. שוב השסע הלז מפלג אותנו בין ימין לשמאל, בין ערבים ליהודים, בין דתיים ללא דתיים, בין גברים לנשים, בין מלך לנשיא לראש ממשלה לאלופה בצה"ל שנקראת אלוף בצה"ל. צה"ל, צה"ל, צה"ל, אייכה? אייכה צה"ל? האם אתה הוא שתשיב לנו את זו הרומנטיקה שאבדה, ונאמר אפילו אולי חלילה לבלי שוב? "רק מלחמה אם תבוא, תחזיר אותנו הביתה" כתב אותו משורר סחרופי בן המאה ה- 20 למאה ה- 21 האם אין שום אופציה אחרת? ועד מתי תאכל החרב אלוהי המלחמה? יש לי חרב שקניתי בעיר העתיקה בירושלים! האם העתיקות של החרב מלמדת אותנו גם על נצחיותה? והאם בעצם כל מה שנותר לנו אלה אותם רגעים קטנים של חסד כמו למשל שהאלופה שנקראת אלוף בפעם הראשונה בצה"ל ורק שלא ייגמרו לנו הפעמים הראשונות הללו. עוד ועוד פעמים ראשונות. אולי אפשר אפילו לנחש כל מיני פעמים ראשונות אבל למה לנו? למה לנו לנחש את הפעמים הראשונות כשאנחנו יכולים להתרגש מהם ולהתרגע מהם כמו במקרה זה של האלופה לענייני כוח אדם כמדומני אבל מה זה משנה? רק ענייני כוח אדם יש לנשים בראש? ולגברים? והאם ההבדל הזה? ההבדל בין המוטיבציה של המינים הוא הוא מה שמוגדר כמגדר ולא בכדי משחק המילים המתגלגל על הלשון? כאילו כדי ללמד על השוני שבין הלשון הציורית הגברית ללשון המתקתקה הנשית והאם יש מתקתק כיגאל סרנה כתב 24 שעות שאפילו יכול לגרום לכל אדם להתאהב בעיר שלה מוניטין בעייתיים כמו בת-ים אבל אז הוא יקרא את הכתבה המרנינה ויש לומר לא מרנינה כי אם מרגשת אפילו ויאמר לעצמו "אני רוצה להיות אפילו בת-ימי" ויגיד לעצמו ככה אני אגשים את הציונות, אלך לבת-ים בעקבות יגאל סרנה ולשונו המתקתקה.